Cuento "Trazar un mapa."

Trazar un mapa

Alejandro Juárez

El viaje había sido muy largo, ciudad de México, parada en Querétaro y Guanajuato, por fin, cuando pensaba que no llegaría, pude ver la entrada a Guadalajara, llena de coches. Miraba por la ventanilla para recordar tiempos pasados. Estando todo tan oscuro solo podía mirar pequeñas luces, que salían de las casas, unos cuantos negocios abriendo, jóvenes en las paradas de autobuses. Parecía ser un día normal para esas personas. Llegando a la estación de camiones, en lo único que podía pensar era en tomar un buen café, para compensar lo poco que había dormido. Un panecito de empaque rojo con un café de maquina fue lo único que pude conseguir. De ahí a la parada de taxis.

—Señor ¿Me puede llevar hacia la zona del centro?

 Desde dos calles antes pude ver la casa de mis padres, en la que parecía no pasar el tiempo, muchas construcciones, casas abandonadas, gente vendiendo en la calle, pero parado de frente a la casa, parecía todo tan igual, todo como ayer. He caminado tanto para irme de aquí, la universidad, el matrimonio, los hijos, el divorcio, las 10 horas diarias en la oficina y aquí de regreso, tan igual. Me llego un sentimiento de soledad, pensé que era normal, al fin y al cabo, estaba de regreso en mi ciudad para enterrar a mis padres, con 15 años más, sin la omnipotencia de la juventud y sin un solo cabello en la cabeza. Me quedé esperando, como si alguien fuera abrir.

 A lo lejos, un hombrecito gordo.

 —¡Primo! Soy yo, Luisito, estoy aquí para recibirte.

Tomé su mano y le dije que me guiara hasta el funeral, me pregunto si quería tomar un baño antes, pero quería que esto terminara rápido para volver a mi casa y seguir con el trabajo. Nos fuimos caminando hasta un pequeño velatorio.

Hola tía, hola tío, hola Sr. Rosales, Sra. López y nombres que no recuerdo, que unas palabras en memoria y que para donde mueven los cajones, que si los quiero abiertos o cerrados, las flores cerca o en la entrada. Toda la noche intenté dormir, entraba y salía de la funeraria en busca de un descanso.

No pude dormir. Después del velorio, quisimos apresurar todo y llevarlos al cementerio a enterrarlos, antes de que esto pasara todos esperaban un emotivo discurso, solo dije.

—Gracias por asistir, Seguramente mis padres los querían mucho y por eso están aquí.

Solo hablé con una mujer, escote candente y un vestido arriba de las rodillas. Termino siendo mi prima, Alicia, a la cual no pude reconocer porque había dejado de ser una niña. Yo quería hablar de romance, pero en cambio ella me hablo del accidente de mis padres y como les gustaba salir por las mañanas a los pueblitos cercanos para desayunar y volver por las tardes. Se había convertido en su único hobby, ahora también en la razón de su muerte. Nadie espera que su pasatiempo los mate, aunque supongo, que es bueno morir por las cosas que nos hacen sentir vivos.

Me hubiera gustado viajar de regreso esa noche, pero el cansancio me estaba venciendo. Mientras todos se despedían, la tía Sofía, una gorda ya pasada de años, me invitó a quedarme con ellos, no acepte. De tanto hablar con personas de las que tengo la sensación de no conocer me sentía enfadado, despedí a todos los que habían ido, uno a uno paso a saludarme y a decirme palabras que ni ellos sabían lo que significaban, solo les respondía que todo estaría bien, que ya eran viejos, a todos nos llega la muerte y este tan solo era el momento de mis padres.

Las personas esperan respuestas de como me siento. Lo único que puedo decirles es que no está todo tan mal, me puedo quedar con los coches y las casas. Camine hasta la esquina para tomar un taxi, no podía dejar de pensar en todas las cosas que estaban pasando.

—Señor ¿Me puede llevar hacia la zona del centro?

Otra vez desde lejos pude reconocer la casa, una vieja construcción con techos altos, dos esculturas que parecen elefantes con las trompas apuntando hacia arriba, antes había sentido miedo al entrar, pero esta vez me sentí confiado, tomé las llaves y pase. Había dejado de ser casa de mis padres para ser mía.

Quería regresar rápido, así que pensé en dormir y en la mañana tomar un autobús de regreso, algo paso por la mañana que me sentía más cansado a pesar de haber dormido por 11 horas. Salí a un supermercado y compré comida como para un mes, me sentía bastante confundido y no sabía porque lo hacía. Necesitaba volver o perdería el empleo, el arrendador del departamento podía pensar que había escapado sin pagar y echar mis cosas a la calle. En ese momento no pensé en mis hijos y las otras personas que tal vez me extrañarían. Después, un cambio repentino me di cuenta que nada tenía sentido, no había ninguna razón para regresar, me podía quedar aquí y nada cambiaria. No había tenido una gran influencia en algo o en alguien como para regresar, solo quería regresar por la costumbre, ya sabía que cosas hacer al volver, con quien presentarme y como moverme con todos los que convivía, eso me relajaba y fortalecía la idea de volver a la ciudad de México, pero en lugar de eso regrese a la casa, no para relajarme y pensar, sino que en un intento eufórico de olvidar todo, limpie cada parte de ella, las puertas, ventanas, el piso y cada objeto debajo de esos techos altos.

Caminaba por las habitaciones vigilando todo y recordando escenas que años antes había vivido bajo su resguardo, todo estaba como antes, los cuartos conservaban hasta su olor, me miraba en los espejos de los baños, esperaba ver la misma imagen que veía cuando tenía 2 años, o 10 o 15, en cambio de eso, se mostraba mi rostro con arrugas, los bellos de la cara y mis ojos oscuros, con un brillo tenue. Abría los cajones esperando encontrar algo tal vez dinero o alguna cosa de valor, pero como siempre, no pude encontrar nada.

Al paso de unos días sabia donde se encontraba cada cosa. Solo hay algo de lo que he querido tomar distancia, de ese mapa gigante, se encuentra en la sala, es grande y nombra cada calle y avenida de la ciudad. Es extraño porque cuando lo miras de lado parece no tener sentido. De frente, tiene otro aspecto, rudo y amenazante: enormes líneas que van a la derecha y a la izquierda. Tapando la mitad, seguiría siendo un buen mapa. Tomo valor y me acerco; y ahí estaba yo, como cuando de joven. Me sentaba en el sofá verde, todos los finales de mes con las calificaciones en mano, lo miraba como esperando a que me hablara y trazara una ruta de cómo resolver mis problemas. El gran dilema que tenía que explicar. Pero el mapa: Avenida B hacia el sur, avenida A hacia el norte. Después de unos minutos lanzaba el control de la televisión, pegaba justo en el centro. Con un grito le decía, tu trabajo es fácil: solo es marcar donde están las casas, parques, calles y centros comerciales. En cambio, yo, aquí con mi gran problema, 3 reprobadas y el portón de la cochera abriendo.

Ahora, al verme tan como antes, consternado, sin clara idea de si algo vale la pena, tal vez y solo tal vez, si es que todavía algo tiene sentido, tendría que trazar un mapa, un mapa grande, más grande que el de la sala, para seguirlo, seguirlo como su fiel adepto, desde la A a la Z, con vueltas, cruces y regresos, nunca volver a improvisar. Tomar la 65 y bajar por la 43, Avenida C, doblar a la izquierda, paras en la esquina y esperas el verde.  

Trazar un mapa, es un cuento corto inspirado en dos textos de Albert Camus, "El extranjero" y "El mito de Sisifo".
 Este texto tiene algo diferente a los anteriores publicados, debido a que recibí recomendaciones de la facilitadora y de mis compañeros de un taller de cuento en el que actualmente pertenezco.
Espero sea de su agrado.

La liga comunista 23 de Septiembre, un repaso de nuestra historia.

Aunque dedicado a todo lector, en especial me quiero centrar en dirigir mi atención a las personas de mi generación, los que somos nacidos de finales de los 80´s hasta la fecha, muchos de nosotros, los temas que fueron de actualidad para nuestros padres y abuelos para nosotros no es más que materia olvidada y en muchos casos ni siquiera conocida. En la actualidad un movimiento social armado (aunque los hay) quedo en el olvido, pero hubo otra época, en la que los jóvenes idealistas se reunían y luchaban por el sueño revolucionario, por un deseo de cambiar el mundo.

El siglo XX estuvo cargado de revoluciones, la misma revolución mexicana se situó en esta época, pero la revolución rusa, la cubana y la China, pusieron a soñar a miles de hombres, los puso a creer que otro mundo era posible, Ernesto “Che” Guevara se convirtió en la imagen por excelencia del joven rebelde, esto hizo que asaltaran el cuartel de Madera en Chihuahua el 23 de septiembre de 1965.

La opción de tomar las armas en esos momentos se veía totalmente justificada porque el sistema capitalista estaba dejando en el desempleo, en la pobreza extrema, en situaciones de esclavitud en fábricas y muchos otros malestares a miles de personas.

Las guerrillas estaban en auge, Guerrero se convirtió en un estado combativo, las universidades fueron un semillero de guerrilleros, Las normales, la UNAM, el Politécnico, aportaron a muchos jóvenes y en otras partes de la república pasaba lo mismo.

Las guerrillas en México de los años 60 y 70, se convirtió en un pasaje poco hablado, son hechos históricos de los cuales se habla poco o nada en las escuelas: aunque son hechos dolorosos que vivió la ciudadanía, es ineludible que necesitamos recuperar nuestra historia para poder aprender de ella.

La liga comunista 23 de septiembre que lleva este nombre por asalto al cuartel de Madera, fue formada por jóvenes, que tras la represión de 1968 y 1971, decidieron tomar las armas. Cabe mencionar, que en especial la revolución cubana, la Guerra de Vietnam, la presidencia de Salvador Allende en Chile forma un contexto que impulsaba este movimiento.

 En 1973 se formó esta liga, en la ciudad de Guadalajara, estas contenía a estos estudiantes, obreros y algunos activistas que habían estado luchando hasta entonces en distintas organizaciones. De esta manera se convirtió en la estructura guerrillera más grande. Al unirse de esta forma lograron tener presencia en más de 20 estados de la república.

Los jóvenes que habían optado por esta alternativa, se habían levantado en acto de repudio a la matanza de Tlatelolco y con una visión política cargada a la izquierda y de esta forma se levantan contra el gobierno priista. Lo que nunca esperaron era la respuesta brutal que iba a tener el gobierno contra ellos.

Los primeros movimientos de esta organización, fueron secuestrar al cónsul de Estados Unidos en Guadalajara, con la negociación de este secuestro lograron liberar a 19 jóvenes que se encontraban presos, estos fueron llevados a isla de Cuba. Fue seguido por un intento de secuestrar al líder del grupo Monterrey, Eugenio Garza Sada, el empresario muere en esta acción.

Los integrantes de este movimiento guerrillero, mencionan que su intención nunca fue asesinarlo, en las pequeñas acciones anteriores que habían tenido, se encontraban que las personas no respondían y cuando atacaban a policías lograban desarmarlos y salir sin bajas. En esta ocasión fue diferente, los guardaespaldas del Empresario se enfrentaron con ellos y esto hizo que murieran guerrilleros y el propio empresario.

La siguiente acción fue realizada en Guadalajara, con el secuestro al cónsul británico, Duncan Williams y a otro empresario, Fernando Aranguren, crecido en el barrio Lafayette, donde ahora se encuentra el corredor Chapultepec, crecido en López Cotilla y Lafayette, en ese espacio ahora podemos encontrar el edificio de Coparmex. El gobierno mexicano se niega a negociar y terminan por liberar al diplomático y dar muerte a Fernando, con tan solo 37 años de edad. Después de estos hechos ocurridos el 10 de octubre de 1973, la cacería de guerrilleros comienza, usando la muerte, desaparición y encarcelamiento como métodos de aniquilar a la liga.

Miguel Nazar Haro a quien lo han tildado de ser uno de los grandes torturadores de México se encontraba como subdirector de la Dirección Federal de Seguridad, el mismo hace mención a la prensa del inicio de esta cacería.

Lo siguiente, fue bastante duro, la liga, por una parte, responde a la captura y muerte de sus compañeros con robos o “expropiaciones” como lo hacían llamar y el estado mexicano no afloja con su persecución.

Gestionan una ofensiva ambiciosa en Sinaloa, las intenciones era crear un levantamiento popular, tomaron medios de comunicación, paros obreros y estudiantiles, esto hizo que Culiacán fuera tomado por el Ejército y días después los organizadores fueran arrestados y después encontrados muertos. Las cifras indican que hubo más de 300 muertos.

Después entran en periodo de reajustes y siguen teniendo distintas acciones en el país, además de surgir distintas corrientes de pensamiento, algunos ex-militantes, dicen que se usaba el nombre para cometer delitos y el gobierno lo aceptaba gustoso para radicalizar su posición.

En 1976, intentan secuestrar a Margarita López Portillo, hermana del que fuera después presidente de México. Esto no fue posible y muere uno de los últimos dirigentes de la liga. En este mismo año el gobierno crea la Brigada Blanca que era un grupo antiguerrilleros que estaba bajo el control de Nazar Haro. Esta brigada fue la encargada de trasladar a los guerrilleros a prisiones militares y clandestinas, torturándolos y después quedando muchos desaparecidos hasta el día de hoy.

Después intentaron una reorganización buscando llevar educación política para encontrar una base en los pueblos, en 1977, intervienen en el movimiento sindical de la Cervecería Modelo, secuestrando a Antonio Fernández, que era un representante del consejo, con esto logran obtener 25 millos de pesos, la reinstalación de obreros y un pago de pensión a 150 jubilados. La brigada blanca obtiene los datos de los que encabezaron este asalto y los toma para después desaparecerlos.

Este mismo año intentan secuestrar a un profesor de la UNAM llamado Hugo Margáin Charles, el cual era hijo del entonces embajador de México en USA,   el profesor muere en esta acción. La cacería de guerrilleros comienza a ser efectiva y terminan por desmantelar la liga, con sus dirigentes muertos o desaparecidos, la organización no pudo sostenerse.

Algunas organizaciones actuaron con este nombre, pero todo indica que la liga comunista ya no existía. Hubo un intento de formar un partido político, pero nunca se concretó.

Con esta historia a muchos no hará pensar en la legalidad de las acciones de los guerrilleros y en las causas de su movilización y también reflexionar sobre el ejercicio de poder con grupos con diferentes líneas políticas. Pero lo más importante es que la historia nos forma, nos guía y vive con nosotros, como personas y sociedad; para crear cambios futuros, no podemos olvidar lo que ya hemos vivido.

Notas sobre el libro "La doble vida de Jesús" Enrique Serna

El último libro del escritor mexicano Enrique Serna lleva por título un nombre sugestivo, cuando la gente te lo vea en tus manos seguramente preguntaran, sobre que trata el libro y esperaran que sea un libro lleno de secretos de Jesucristo, esto lo hace Enrique para crear polémica con respecto a su libro y además porque la figura del personaje principal tiene algo de redentor y mesiánico.

El libro está situado en el México actual, en Cuernavaca, Morelos. Es importante decir que el autor vive en esta ciudad, y el escenario más que de ficción está basada en la realidad actual mexicana, describe a Cuernavaca como una ciudad tomada por la corrupción, el abuso de poder y la infiltración del crimen organizado en las instituciones públicas. La novela pudo estar situada en cualquier ciudad de México y el lector mexicano quedaría familiarizado con las problemáticas.

Jesús, es un síndico del ayuntamiento de Cuernavaca. Desde sus inicios en la política había tenido actitudes y actos intachables, que lo habían puesto en un lugar de lejanía con las cúpulas del poder, además de no llegar a los puestos a través de palancas, sino que él, con su trabajo venia apoyado por la base de su partido. Las elecciones para gobernador de Morelos se acercaban y los poderes de la narco política lo dejaban fuera de la contienda electoral, a través de una ayuda misteriosa logra desprestigiar al hasta entonces candidato de su partido y de esta forma, logra una cobertura en medios nacionales y lo colocan en la posición de adoptar esta candidatura, al mismo tiempo, esto lo une al crimen. Jesús hasta entonces lleva una vida conyugal terrible, además de que en la juventud había tenido algunas experiencias traumáticas, entre ellas, una que data de sus tiempos de adolescente, en la que por una cobardía no pudo defender a un amigo que era víctima de las burlas de los otros, su amigo era gay y el había tenido algunos acercamientos con él, inspirada en el Demian de Hesse. Por miedo a quedar expuesto dejo que sus compañeros abusaran de él y esto lejos de ser una experiencia juvenil, lo dejo marcado.

Pastrana además de vivir una contienda electoral, basada en un movimiento social, vive por dentro una revolución, se enamora de un joven transexual y esto lo hace a que reinvente su moral, además de cambiarle la vida marital, porque deja a su mujer, también hace que enfrente la vida con una actitud más valiente. Durante el libro, vive una metamorfosis pasional.

¿Qué podemos decir del libro?

En primera instancia, Enrique Serna, vuelve a comprometer la pluma con la realidad de la narco política del país, se acerca a lo que antes había escrito y a lo que se encuentra escribiendo en distintas revistas. Lo hace de una manera entretenida y haciendo una excelente narración de la realidad mexicana. Por otra parte, y por la que en el momento me interesa, es que Serna, con su acercamiento a los personajes de situaciones marginales, hace un pequeño retrato de la realidad humana. Jesús Pastrana representa a ese gran líder social, en el que todos pondríamos nuestro voto de confianza para reformar la política, esos líderes que en la actualidad se encuentran escondidos. Hace referencia a la incongruencia las dicotomías existentes entre la política y moral, muchas veces se han de juzgar a las personas por sus actos morales y no por las consecuencias políticas y sociales de sus actos. 

El escritor pone a su personaje desnudo contra sus propios fantasmas, esos fantasmas que había querido ocultar y se mostraron en momentos de desesperación, a fin de cuentas, la historia de los sujetos, no es algo que tenga temporalidad, es algo que si ya paso una vez puede volver a repetirse. El romance con Leslie, el coprotagonista, es un ejemplo perfecto de las batallas que se han de vivir para conformar la identidad, ese líder intachable e íntegro hasta cierto punto, intenta mantenerse dentro de lo que los demás esperan y por las noches entregarse a sus pasiones. Estas pasiones humanas, conforman toda nuestra subjetividad y hacen que la vida tenga un real sentido, es de ahí de donde nace la creatividad, la ciencia y las artes.

En distintas ocasiones el poder y la avaricia le sonríen a Pastrana, lo ponen en la misma situación en la que sus rivales terminaron por perder, muestra esa pequeña línea entre hacer lo que se debe y hacer lo que se desea. Jesús Pastrana es solo un ejemplo de lo que ha de vivirse cuando un hombre debe luchar por algo, ya sea por la reivindicación de una sociedad o de la identidad propia. La historia hace que te pienses a ti mismo, a fin de cuentas, todos tenemos algo de Pastrana, unos cerca. y en otros está luchando por salir.

Extraños.

Veo seres muy extraños, son altos con poco pelo, me miran y hacen sonidos tontos, quieren tocar mi pelo, otras veces dejan comida cerca de mí, me quedo sentado y eso parece agradarles. Camino por las calles, a veces comida, a veces pedradas, cadenas y cadenas; correr, correr sin mirar atrás. 

El pendejo o el artista callejero.

Cuando me fragmento no cuento historias, porque no se puede sentir el dolor, la tristeza y otros sentimientos. En mi pueblo ¿Qué es ser un pendejo? primero tendría que decir que es ser, un poco humano y otro tanto instintivo. Con grandeza animal camina el hombre 6:15 ¡Despertar!¡Despertar! suena el timbre y se levanta -Un poco más, un poco más. Sin tocar a la mujer se para de la cama, toma un baño, agua fría, no hay dinero, no hay comida, no hay razón.

7:30 abrir un pequeño negocio en una colonia popular, comprar a 3 vender a 10 dice el patrón, -tonto patrón, descuídese y le bajo a la vieja. ¿Quién no? ¿Quién sí? Abrir la caja el viernes, tomar el dinero para correr a la cantina y gastar dinero robado, tal vez al despertar pudo hacer algo diferente, pero así es ser y la idea es ser, pero no un pendejo. Tomar y correr, a fin de cuentas, dice el niño, todo es mío, me lo arrebataron al nacer

Igual y con suerte haré algo tan grotesco en un lugar tan común que parezca tan atípico a ti, a él, al hombre que camina, para que paren, vean y su vida no sea igual, conseguir el asombro, mantenerte en un estado hipnótico, porque la vida ya no es vida y mucho menos es tuya, es mía, es mi creación, es mi arte, como la pelota de un niño, rebotar y rebotar. Despiertas y ojalá lo hagas, sin trabajo, sin dinero, sin escuela, con una hoja, una pluma, el alma destrozada y con un dolor tan grande que tengas que describirlo, lo hagas mejor que yo y así no serás lo que en mi pueblo se dice.

Puros

Triste por recordar         

                tonos de colores oscuros

que aclaman el dolor

                que siente sin nombrar

loco el hombre

loca la mujer

                verde oscuro con olor a puro.

¿Absurdo?

 

Que puedo o quiero decir de lo absurdo, desde mi perspectiva el hombre se forma a través de experiencias que siempre van aumentando, es una gran obra de sus actos; estas vivencias hacen actuar al hombre por distintos caminos. En nuestra realidad, muchas veces es guiada por la obtención de placeres, el consumo y así jugamos algo que inventamos nosotros "el capitalismo". El cual, a pesar de ser algo creado por los humanos, ahora nos domina. Un sujeto no puede disfrutar el uso del agua libremente porque hay que pagar una cuota o de las innumerables aplicaciones de la ciencia porque habrá que pagar una al "inventor". En otras ocasiones no solo es para el disfrute porque deja a otros sin lo básico por no poder pagar lo que llamamos servicios básicos o de alimentación, los que se resisten o conservan culturas alejados de estos contratos sociales se ven adoctrinadas para unirlos a ellos, crear igualdad en este tipo de pensamiento; este sistema es hecho con un fuerte pensamiento de que para ser triunfador hay que tener merito o ser ganador de un juego de azar, por lo tanto hay que volverse responsable de la propia derrota, como si se viviera en un mundo aislado.

 

El tiempo posmoderno ha creado nuevas religiones y estas a su vez tienen sus propios y renovados Dioses, los Dioses de los grandes corporativos, mientras tanto en la verdadera tierra, los hombres trabajan para pagar sus estilos de vida o en muchos casos para sobrevivir. El placer de tener una familia muchas veces se ve superado por la preocupación de mantenerlos, el crimen aprovecha estas circunstancias y suma como adeptos a todo hombre, mujer o jóvenes que desesperados no quieren seguir las reglas juego tradicional y prefieren meterse a otro en el que el riesgo es ser asesinado si fallas en él. Estos hombres y mujeres son solo productos de un cumulo de malas decisiones, es un malestar mundial y que esta de "moda" en Latinoamérica. ¿A quién culpar? habrá mucho que decir, tal vez tomar una posición moral y señalarlos como ovejas descarriadas, unos despiadados, pero sin entender sus circunstancias no podremos hacer teorías, este malestar esta tan arraigado que los jóvenes mexicanos ven a un sicario, secuestrador o a cualquier criminal como símbolo de respeto y veneración, solo basta escuchar los narcocorridos.

 

Con gran sentido social tomaré "lo absurdo", porque en el mismo modo que se presenta la idea personal del suicidio a través de la pregunta ¿vale la pena vivir? también surge ¿vale la pena que vivamos juntos? A la primera pregunta hasta donde se puede llegar no es a tener una respuesta específica, a lo que se puede llegar es que más allá de tener un valor lo que es comprobable es que ya es, que ya está, que ya hay un cuerpo, una mente y habrá que hacer algo con ella. ¿Qué cosas valdrán la pena hacer en esa vida que ya es? encontraríamos opiniones radicalizadas, desde una perspectiva consumista hasta sentidos de vida guiados por valores. La segunda pregunta, afirma la existencia del otro y que cosas valdrían la pena hacer en conjunto, estas dos dejan n desahucio a la señora que cocina, al niño en el aula, al joven que trabaja 12 horas con ideas de conseguir un aumento de puesto, también deja a las grandes ciudades con ese movimiento en la misma condición. En un momento histórico como el que vivimos, lo que en realidad vale la pena es hacerse estos cuestionamientos, desahuciar el espíritu, dejar la cotidianidad y tal vez podamos "repensar" nuevas rutas, rutas sociales sin manchas de sangre en el éxito de unos pocos.