La Consultoría Filosófica

Hace más de dos mil años Epicuro afirmó que los argumentos de la filosofía son vacuos si no mitigan

ningún sufrimiento humano. La filosofía no siempre consistió en el postulado de teorías abstractas ni

en la exégesis de textos, sino en el cultivo de un arte de vivir asociado a los problemas más

inmediatos de la vida cotidiana.

En el mundo moderno el filósofo por lo general ha cultivado un lenguaje

abstruso y oscuro que desvinculó a la filosofía de la sociedad y ganó el favor de quienes adoran

venerar lo que no comprenden.

¿Qué es la Consultoría Filosófica?

 La Consultoría Filosófica se nutre de una tradición que abreva en los orígenes de la filosofía, desde

Sócrates y Platón en la antigua Grecia a Lao-Tzé y Confucio en la antigua China, y pretende

recuperar a la filosofía como una herramienta de gran valor para la vida cotidiana de las personas.

El asesor filosófico es un profesional entrenado para acompañar al consultante en la reflexión sobre

diversos tópicos que pueden abarcar desde problemas personales hasta inquietudes vinculadas con

el devenir social y cultural.

La Consultoría Filosófica tiene un importante papel para jugar frente a la pobreza teórica de gran

cantidad de psicoanalistas, que entienden que el complejo entramado del sufrimiento humano se

agota en Freud y Lacan, así como en el medioevo se creyó que la "verdad revelada" se agotaba en

dios, Platón y Aristóteles.

Otro rasgo distintivo de la Consultoría Filosófica es que no procede como algunas corrientes de la

psicología, que simplemente constatan cómo es que surgen los problemas psicológicos, y buscan

resolverlos sin preocuparse por desarrollar una perspectiva crítica sobre la sociedad, teniendo como

único objetivo la adaptación del paciente al statu quo.

Existen indudablemente algunas terapias psicológicas que dialogan con la filosofía. Muchos de estos

cruces interdisciplinarios son sumamente valiosos, ya que el encasillamiento en un área de estudio

específica limita los alcances de toda investigación.

La Consultoría Filosófica se diferencia de algunas corrientes de la psicología, y en particular del

psicoanálisis, en que no habla desde una presunta "neutralidad" relativa a los valores éticos. La

"neutralidad" es el "ojo de dios" que precisó la ciencia para legitimar su verosimilitud y una idea de

profesionalidad asociada a la imparcialidad. El asesor filosófico es consciente de que siempre se

parte de cierto sistema filosófico de comprensión del mundo, y que por tanto existirán múltiples

formas válidas de vivir bien. El asesor se aproxima al consultante desde ese lugar, y no pretende

ocultar sus propios puntos de vista, necesariamente subjetivos.

La consultoria psicológica no se centra en la introspección sino en un dialogo permanente.

Metodología

1. Examen de argumentos.
2. Clasificación y análisis de términos.
3. Exposición de presupuestos.
4. Exposición de incoherencias.
5.Rastreo de teorías filosóficas.

Puede utilizar la tecnica conocida como mayeutica.

Cien años de psicoterapia de Luis Botella y Sara Figueras

Es un texto escrito al cumplimiento de 100 años de los escritos de Freud, es un texto que habla sobre el pasado de la psicoterapia y reflexiona sobre ello.

Al principio el texto habla sobre historia y modelos de la psicoterapia. ( no me detendré en esta parte porque ya esta explicado en anteriores posts).

Después se habla de la posmodernidad y lo distingue en tres partes:

Posmodernidad: Hace referencia a las condiciones sociales e históricas de la etapa posmoderna.
Posmodernismo: Expresiones culturales de la etapa posmoderna.
Pensamiento Posmoderno: Discurso filosófico y científico de esta etapa.

La historia se deconstruye por el cambio de la era industrial a una economía post-industrial en la cual descentraliza y deconstruye; NO SOLO LA ECONOMÍA, sino también las artes, la filosofía y la ciencia.

El relativismo y el construstivismo imperan;  se cuestionan las bases que se fundamenta la verdad, se difunde la creencia que existen distintas formas de verdad, no corresponde a un tiempo especifico sino mas bien una "condición".

Posmodernidad y Psicoterapia:
Surgen distintos modelos, pero la atención se basa en sus resultados.

El pensamiento de psicoterapia no solo es indispensable como forma de tratamiento sino como una nueva manera de concebir al mundo y de pensarlo,
La practica de la psicoterapia varia en el aumento e investigación de conocimiento en psicología.

En 100 años de psicoterapia han tenido distintos cambios, la psicoterapia en la posmodernidad es una adecuación a la condición en la que vivimos, y el futuro resulta un porvenir ilusorio.

Terapias posmodernas

En el anterior siglo y el presente se han desarrollado distintas formas de pensar en psicoterapia. Esto pudo hacer que surgieran nuevos modelos en psicoterapia.

Llevan el nombre de terapias posmodernas, en este texto se discuten 3:

Terapia Colaborativa:
Se basa en la concepción de sistemas, los sistemas humanos son sistemas de lenguaje generadores de significados y esta pertenencia puede cambiar, no tiene técnicas especificas se concibe como una manera de concebir a las personas, la postura es: las sociedades conversacionales, la investigación compartida, el cliente como experto, el no saber, el ser publico, la incertidumbre y la terapia como parte de la vida cotidiana.

Terapia Centrada en Soluciones:
Implementar y construir soluciones, establece metas con la famosa pregunta milagro que lleva al paciente a imaginar la solución, se evalúa a través de escalas subjetivas del cliente.

Terapia Narrativa:
Divide las historias del sujeto en delgadas y densas, se crean problemas cuando las historias están dominadas por problemas,  se divide en: externalizacion del problema, identificación de acontecimientos excepcionales, panorama de acción, panorama de identidad, testigos externos y el uso de documentos terapéuticos.

El nombre posmoderno se utilice para describir a la época actual, hace referencia a una gran critica de las distintas disciplinas actuales; menciona la muerte de los grandes relatos para dar surgimiento a una pluralidad de relatos locales.

Similitudes entre las terapias posmodernas:
Son socioconstructivistas.
Atención al contexto.
Lenguaje como eje central.
Terapia como colaboración.
Valorar el conocimiento local.
El cliente es el gran actor de la psicoterapia.
Interés por lo positivo.
Flexibilidad.

¿Son eficaces las psicoterapias? Alejandro Castro Solano

Alejandro Castro solano, en este texto muestra la evolucion de la psicoterapias en durante su historia, recordemos que existen distintos metodos en psicoterapia y distintas intervenciones que se hacen pasar por psicoterapia.

Problematiza los distintos modelos de psicoterapia:

Tomaremos textual las definiciones del texto ¿Son eficaces las psicoterapias psicológicas? De Alejandro Castro Solano.

·         Psicoterapia interpersonal. Este tipo de psicoterapia se focaliza en las relaciones interpersonales actuales como centro del tratamiento, más que en la estructura de personalidad o en la historia del paciente. El terapeuta informa al paciente sobre la conexión entre sus síntomas actuales y la estructuración de sus relaciones interpersonales. Las intervenciones son educativas y están dirigidas al cambio de los vínculos que el paciente mantiene con su entorno próximo.

·         Psicoterapia sistémica. Este modelo es uno de los más modernos, ya que nace con el auge de la cibernética en la segunda parte del siglo XX. Basa sus intervenciones en el sistema que produce las conductas disfuncionales del paciente. Generalmente se utiliza para el trabajo con familias. El terapeuta debe identificar el rol de cada miembro, especialmente el rol estratégico del paciente que contribuye al mantenimiento de la estabilidad del sistema. El cambio sintomático no es una meta en si misma, aunque se utiliza frecuentemente en las fases iniciales de los tratamientos para identificar los elementos disfuncionales del sistema. Algunas de las técnicas son el uso del consejo, la sugestión, las instrucciones paradojales y la prescripción de síntomas.

·         Psicoterapia de apoyo y experienciales. están basadas en la tradición filosófica humanística y existencial. Los terapeutas enrolados en esta corriente intervienen favoreciendo la espontaneidad de los pacientes, lo que trae como resultado una integración del self (si mismo) y un sentido de autenticidad. Los problemas psicológicos aparecen cuando las personas no pueden actualizar su potencial. Se enfatiza el reconocimiento de los propios estados emocionales sobre uno mismo y con los demás. El rol del terapeuta es el de un observador que ayuda a los pacientes a reconocer estos estados emocionales en su mundo subjetivo. La reducción sintomática no es una meta en si misma del tratamiento. Las técnicas específicas no son muy utilizadas en este modelo, dada su tradición filosófica. Estas terapias están basadas en la intuición, la apertura a la experiencia y la empatía. No es considerada una psicoterapia en si misma sino una forma de autoconocimiento o de crecimiento personal.

Todo proceso clínico debe tener en cuanta los resultados obtenidos de esta manera podríamos hablar de alguna eficacia en el tratamiento, aunque eso resulta bastante difícil debido a que su método de estudio es complicado y no siempre se repiten.

¿Son eficaces las psicoterapias psicológicas? Comentarios sobre el texto de Alejandro Castro Solano

Ya hablamos en el blog de ¿Qué es la psicoterapia? ahora toca hablar sobre la eficacia de estas, es importante señalar que existen diferentes tipos de psicoterapia:
Psicoterapia psicodinamica
Psicoterapia conductual y cognitivo-conductual
Psicoterapia interpersonal
Psicoterapia sistemica
Psicoterapia de apoyo y existenciales
Psicoterapia de grupo

"Si logramos los objetivos plenamente diremos que las acciones implementadas son eficaces, por lo tanto el plan diseñado (en este caso las intervenciones psicológicas sobre los pacientes) ha sido exitoso."

Los modelos en generan tienen distintas variaciones y logran influir dentro del aparato mental y parece ser que en todos con teoría-método-técnica influyen y obtienen resultados.

Ensayo sobre el libro “Un año con Schopenhauer” de Irving D. Yalom

El libro contiene dos historias que a primera impresión parecieran no estar unidas en contenido. La primera es la historia de Julius un psicoterapeuta que en un examen médico de rutina encuentran que tiene un lunar bastante extraño, un Dermatólogo analiza el lunar y encuentran un melanoma, este nuevo hecho comienza a generar cambios drásticos en Julius.

            El médico pronostica a Julius solamente un año de buena salud y después de eso su condición física iniciara a decrecer, Julius al sentirse víctima del cáncer inicia un proceso de duelo, por su cabeza inician a pasar diferentes pensamientos y entre ellos la efectividad de su trabajo; Julius en un intento de demostrarse a sí mismo que su trabajo anterior pudo ayudar a sus pacientes comienza a recordar diferentes casos, entre estos casos le viene a la mente un paciente al cual no pudo ayudar dentro del tratamiento individual.

            Julius se dispone a buscar a este paciente, le realiza una llamada a Phillip el cual significaba la gran derrota de su carrera, al contactar a Phillip este lo informa que se volvió terapeuta y que su problemática sexual por la cual había acudido a tratamiento había sido resuelta, Julius sorprendido por tal noticia comienza a indagar del método en que esto se resolvió, Phillip cuenta que cuando dejo de asistir a la psicoterapia se encontró desesperado y encontró en la filosofía de Schopenhauer su cura y la utilizaría para ayudar a personas y ganarse la vida por medio del asesoramiento filosófico, Julius a demás de escuchar esto cuenta a Phillip su condición y sus motivos de visita.

            Phillip hace una invitación a Julius a una de sus clases donde explicara la filosofía de Schopenhauer, Phillip arma toda una clase en la cual pretende brindar a Julius una cura a su angustia hacia la muerte, Phillip lo hace pretendiendo que de esta manera Julius encontrara a una solución de la misma manera de la que él lo hizo.

            La clase es de poca ayuda y Julius no entiende las enseñanzas que Phillip quería transmitir por medio de su clase a demás de que lo inquietan los motivos de la realización. Al finalizar la clase Phillip le ofrece a Julius enseñarle sobre Schopenhauer y que el a cambio puede convertirse en su guía en las sesiones terapéuticas debido a que necesitaba esto para titularse.

Julius después de meditar la idea y con distintas dudas sobre las capacidades de Julius accede y le propone que para que el pueda ser terapeuta deberá hacer crecer sus habilidades sociales y para esto le propone la solución; Phillip deberá ingresar a un grupo terapia dirigido por Julius y después de 6 meses dentro del grupo podrá convertirse en su guía y aprender sobre la filosofía de Schopenhauer.

El grupo está integrado por Stuart, Roberta, Tony, Bonnie, Pam la cual al ingreso de Phillip se encontraba en un retiro en la India con la búsqueda de un tratamiento a sus dos grandes obsesiones: su amante y su ex esposo. Pam en este retiro aprende sobre la filosofía budista, la cual consiste en desprenderse del apego a los objetos y a las personas.

Phillip a la encontrada al grupo desconcertado a los participantes y durante varias sesiones se muestra con apatía hacia los demás, dentro del grupo se resuelven distintos conflictos de los demás y Phillip se muestra alejado de intentar resolver los suyos. Al finalizar la sesión los demás integrantes invitan a Phillip a tomar un café y el accede, en esta reunión le preguntan los motivos por los cuales accede a la psicoterapia grupal y el a demás de dar cuenta de sus propios motivos informa de la condición médica de Julius.

Julius al iniciar la sesión informa a los participantes sobre el melanoma y su salud física, los cuales no se muestran sorprendidos por la noticia y Julius se torna molesto por esta noticia.

Después de la noticia el grupo comienza a cambiar la dinámica, el tema de la muerte de Julius comienza a inquietar al grupo y a mover dentro de ellas los distintos pensamientos sobre la muerte y la falta de un protector como Julius. Pam que se encontraba por su viaje a la India regresa y se integra.

Pam resulta demasiado consternada por la entrada de Phillip y cuenta a todos que ella y Phillip tuvieron una historia pasada, en los años universitarios Phillip había sido su maestro y se había acostado con ella y no solo eso a demás con su amiga y a las dos había terminado por abandonarlas, Pam era una de las chicas que Phillip en su problemática sexual había salido afectada. La dinámica grupal comienza a tornarse agresiva y dentro de las sesiones a demás de tratarse las problemáticas personales comienzan los conflictos.

Phillip en todo momento cita a su maestro Schopenhauer, tratando de transmitir su “cura” hacia los demás. Phillip comienza a tener una severa transformación, antes de acudir al grupo vivía alejado de las personas y a demás había intentado eliminar todo deseo dentro él. Durante las sesiones Phillip empieza a recibir una transformación es necesario comentar que Phillip al pasar los 6 meses decide seguir en el grupo y aplazar la terapia guiada y prefiero esto para continuar asistiendo al grupo de psicoterapia y recibir lo que hasta ese momento estaba recibiendo. Julius empieza a recibir este mismo cambio por su acercamiento con la muerte y por las sesiones terapéuticas. Pam por otro lado comienza a tener distintos conflictos con los demás de los integrantes y en un intento por recobrar su posición en el grupo comienza a tener relaciones sexuales con Tony.

En una sesión terapéutica Pam abre al grupo su relación con Tony sin antes consultarlo y esto afecta demasiado a los demás integrantes, Phillip comienza a sentir celos de Tony y recuerda los encuentros sexuales con Pam y reanudan sus deseos sexuales.

Julius comienza a convertirse en un terapeuta más acercado a sus pacientes y preocupado por ellos, la terapia empieza a tener un límite de sesiones debido a que el año de salud de Julius cada vez era menor. Phillip en la penúltima sesión tiene una gran transformación y por todos los acontecimientos llora y empieza hablar de una manera más sentimental y menos intelectual de su situación. Pam se acerca y le muestra su aprecio y le dice todo lo bueno que él es, esto genera un gran cambio en Phillip.

            Después de esta gran sesión los pacientes son informados de la muerte de Julius, en las últimas sesiones los pacientes habían podido hablar de distintas problemáticas que se habían mantenido ocultas, Julius conto las propias y se lograron distintos cambios en todos los integrantes.

            Julius de herencia deja a Phillip las sillas en las que se llevaban las sesiones terapéuticas del grupo; Tony, Pam y Phillip terminan siendo buenos amigos a demás Tony y Phillip arman su propio grupo de psicoterapia en el cual trabajan en conjunto para ayudar a otras personas.

            La segunda historia habla sobre la vida y filosofía de Schopenhauer, el filósofo nacido en 1788 en Danzig, en una familia acomodada. Habla sobre él la niñez, juventud y la obra de Schopenhauer. Explica su manera de pensar considerada pesimista. Schopenhauer a la par del pensamiento budista había encontrado la condición humana condenada a sufrir y la única manera de no hacerlo es rendirse a los deseos, a demás de hablar sobre temas que otros autores anteriores habían omitido como la muerte, la sexualidad y demás temas controversiales.

            La filosofía de Schopenhauer se basa en dejar a un lado esos deseos, rendirse ante ellos y dedicarse a contemplar, Schopenhauer ponía énfasis en las artes como un método para lograrlo. En el texto habla sobre su vida llena de perdidas, la primera por el suicidio de su padre, el alejamiento de su padre y de su hermana y el desamor. Schopenhauer vivió toda su vida adulta de manera solitaria, gracias a la herencia de la familia pudo dedicarse solamente a su vida intelectual, se convirtió en un gran pensador, solo al termino de su vida sus ideas fueron compartidas entre el mundo intelectual, las universidades, etc.

            Su filosofía influye hasta la actualidad en grandes pensadores, los cuales van desde Nietzsche, Freud y demás personas.

            El mismo reconocía su condición de intelectual hay una frase citada en el libro que dice “Pudo soportar la idea de que, dentro de poco tiempo los gusanos habrán comido mi cuerpo, pero la idea de que los profesores de filosofía mordisqueen mi filosofía me da escalofríos”.

Conclusiones:

El libro trata distintos temas sobre la vida y la muerte, pone en juicio los pensamientos de los personajes y lleva al lector a enfrentarse a ellas, uno de los grandes temas que es abordado desde el inicio es la muerte, el acercamiento de Julius a la muerte hace que ese momento que “llega después” se convierta en un después con fecha, esto hace que el propio Julius comience a tener una vida distinta.

            Otro de los grandes temas que son tocados en el libro es el del sexo con la condición de Phillip se toca el tema este tema, pone en claro el deseo que al ser satisfecho solo calma por un momento y nace otro.

Ayuda a pensar la condición humana y el sufrimiento humano: “Debemos ser indulgentes con todos los desatinos, defectos y vicios humanos teniendo en cuenta que lo que tenemos ante nuestros ojos son nuestros propios desatinos, defectos y vicios”.

Para los que estudiamos y nos ocupamos de temas del aparato mental del ser humano y los tratamientos deja experiencia sobre los posibles temas que aparecen dentro de la clínica, como las relaciones personales y los propios deseos no satisfechos y eventos traumáticos.

Enfatiza el tratamiento y lleva en un viaje terapéutico a distintas personas y pone el objetivo de las psicoterapias: “Al final de su vida, si el hombre es sincero y está en posesión de sus facultades, jamás va a desear recorrerla de nuevo. En vez de eso preferirá una no existencia total”.

Ensayo sobre “El trauma que nos une” de Raúl Paramo Ortega

“La historia es el producto más peligroso que haya elaborado la química del intelecto. Sus propiedades son conocidas. Hace soñar, embriaga a los pueblos, engendra en ellos falsos recuerdos, exagera sus reflejos, mantiene viejas llagas, los atormenta en el reposo, los conduce al delirio de grandezas o al de persecuciones, y vuelve a las naciones amargas, soberbias, insoportables y vanas.”

Paul Valery: Miradas al mundo actual (Tomado del libro “De héroes y mitos” de Enrique Krauze)

El texto “el trauma que nos une” es una reflexión donde el autor nos va llevando a una explicación de los antecedentes que nos unen a la cultura latinoamericana el texto menciona al iniciar que el contenido es centrado en los aspectos negativos más que en los positivos que también existen y no por eso deben de restar importancia; desde este enfoque pretende mostrar “nuestra realidad actual de subdesarrollo”.

            La hipótesis del texto se basa en que aprehendimos un trauma con una invasión que según cuenta la historia comenzó en 1942 con la llegada de Cristóbal Colón, el llamado “descubrimiento de América” (descubrimiento de los Europeos) convirtiendo a los pueblos de la ahora llamada América en países explotados por los conquistadores, es como nace el trauma el cual se convierte para los habitantes actuales en contenidos inconscientes. Las sociedades actuales más conflictivas son las que durante esta época fueron golpeadas con más fuerza, recordemos que la conquista resulto altamente violenta, entre estos países se encuentra México, Guatemala, Perú y otras naciones.

            El texto toma por trauma los acontecimientos de la vida en la que el sujeto debido a su intensidad queda incapacitado para realizar una respuesta  que no genere factores patógenos, este concepto es tomado de Laplanche, es necesario mencionar que la propuesta del texto es que solo a través del conocimiento consciente del trauma se puede generar la oportunidad de elaborarlo.

            La conquista significo muerte a los pueblos indígenas y conversión cristiana a los sobrevivientes, una pérdida total de la identidad de los pueblos, una posibilidad de elaborar esto es con la identificación con el agresor. No olvidemos la agresión con que fueron tratados los habitantes del “Nuevo Mundo” (La identidad genera estabilidad y seguridad).

            Los Españoles en medico encontraban en los pueblos indígenas como fuera de la especie humana; En esta parte propone desde una concepción psicoanalítica que “No existe mejor manera de dañar la identidad que tomar a alguien como no lo es y tratar de imponerle otras realidades”.

            Esto deja al pueblo a una sola opción: la identificación con sus agresores, en nuestra cultura encontramos monumentos a los agresores, existen calles, negocios, obras literarias y demás “conmemoraciones”.

            Desde el enfoque Europeo se trato de crear una cultura semejante a la que en ellos se encontraban, eliminar la diferencia y homogenizar al nuevo pueblo. El catolicismo y la lengua española fueron el método para conseguir la igualdad entre los “Dos Mundos” y también el instrumento que genera el trauma debido a que fueron impuestas de manera violenta. El texto toma a Marx para señalar que “Esta barbarie constituye precisamente el trauma que nos distingue”.

            La religión juega un papel importante ya que se convirtió en la justificación de toda la conquista, de esta forma se genera una nueva identidad brotada de un trauma, la imposición de la lengua y la religión.

            El trauma que nos une se basa en una concepción ya explicada por Freud en la que se propone que los traumas pueden ser pasados de generación en generación y estos traumas colectivos tienden al igual que los traumas personas a buscar una vía de escape.

            De todo este modo busca “Combatir la amnesia es, pues, para los pueblos, como para los individuos, reconfortante, estabilizador, soporte de lo que se conoce como identidad.”

            También menciona que existen cicatrices y que esto forma al carácter de los nuevos habitantes, habla sobre la falta de solidaridad y menciona la utopía Bolivariana como ejemplo; a demás propone que existe irresponsabilidad en los individuos, agrega que este “trauma” evita la previsión en su gente por no visualizar un futuro y esto perpetua la pobreza en los países.

            El texto nos propone como método de escape a estas perpetúas conquistas, porque a demás cabe mencionar el poder en las decisiones del país que tienen los países del norte, es en cierta medida una solución a las problemáticas del pueblo. Trayendo lo inconsciente a lo consciente se puede generar una reestructuración de los acontecimientos.

            Dentro del estudio de la psicología Mexicana el texto aporta un nuevo modo de pensar a la sociedad, los individuos al ser entes biopsicosociales deben de ser pensados desde los contextos en los que se desenvuelven. Los que pretendemos generar propuestas de intervención que generen cambios en el funcionamiento del aparato mental necesitamos indiscutiblemente pensar al mexicano desde todas las áreas, de este modo podremos intervenir en el sufrimiento de las personas y no de otra forma.

"Tratamiento moral" Philippe Pinel

En 1800 Pinel propone un modelo para el alienismo el cual rigió hasta 1840, Pinel comenzó a trabajar como medico en 1793, en 1795 se le nombro como director del hospital  de la Salpêtrière, en 1798 escribe una clasificación de las enfermedades mentales, donde distingue de:
la melancolía
manía
demencia
idiocia
El cual para Pinel eran causadas por: causas físicas, herencia, causas morales, pasiones y/o excesos.
Creía que los "locos" podían ser curados, a gran parte de los alienados veía las causas morales, debido a esto implemento tratamientos morales.

Después de la explicacion del mesmerismo y el tratamiento moral es importante señalar que en 1870 se consideraba la locura desde una perspectiva hereditaria, para estos tiempos se creía que esta era la principal causa.

Mesmerismo

Antecedentes de la psicoterapia.

Ensayo “Los Anormales” Michel Foucault

El libro los anormales parte de una análisis sociológico de las conductas anormales, el texto es una compilación de algunos seminarios de Foucault, que tiempo después fueron escritos.

Foucault en todos sus seminarios te va guiando por un viaje sobre el tiempo para llegar a lo que el llama los anormales.

Se inicia con el análisis de algunos casos dados por la pericia psiquiátrica donde pone en evidencia la incapacidad de la pericia para realizar este tipo de casos. Muy al estilo Foucault comienza con una crítica hacia el poder donde lo tacha de grotesco.

El autor nos deja ver que lo que en verdad están castigando en las pericias psiquiátricas es la moral, que no están haciendo una relación o una observación de posible patología o analizar que es lo que sebe de hacer a través de la justicia, sino que las evaluaciones están hechas para que sean juzgados a través de juicios morales.

El psiquiatra de la materia legal entonces se convertiría ahora en un juez, no tendría el poder de examinar algo clínico sino legal, comenta que a partir del articulo 64 donde dice que cualquier persona que haya cometido un crimen en estado de delirio no puede ser condenada que por mucho tiempo los peritos se dedicaban a realizar solo esto, lo que después se fue convirtiendo en lo que ya menciono más arriba que se puede definir en un “juez moral”.

A través de estos análisis de la pericia ya no se busca que hacer en términos de la ley lo que se debe hacer, sino buscar una técnica de normalización o en su defecto que sea encerrado. Buscar la técnica terapéutica o el castigo es el trabajado de estos peritos disfrazados de jueces.

Los peritajes se convierten en un análisis poco profundo y lleno de juicios morales como el mismo autor lo menciona no se busca ver si esta persona pudo o no haber hecho el crimen sino como era desde antes de haber cometido el crimen y si sus conductas son consistentes con el crimen cometido, los análisis llevan frases como estas “jugaba con armas de madera”, o sea que un posible delincuente si había mostrado en otras áreas de su vida o en otro tiempo no estar apegado a la norma posiblemente puede ser juzgado.

Categorizando a todos estos no como criminales, delincuentes o perversos sino más bien en una categoría llamada anormales, el castigo va sobre el que no está en la línea estándar.

El control anormal desde siempre a sido confinado al gobierno, a los que “están arriba”, el autor nos hace referencia a los casos de leprosos que estos por su condición enferma son retirados de la sociedad, embargaban sus bienes y hasta en algunos lugares tenían una ceremonia fúnebre porque esta personaba pasaba a estar muerta.

La exclusión de los “locos” también era así, no es que los locos hayan tomado el lugar de los leprosos pero la ciudad no podía tener dentro de ella a este tipo de personas porque atentaba contra la “razón” y eran excluidos de la sociedad, el perseguir a sujetos que no cumplan con la normalidad era su trabajo.

Hubo movimientos para perseguir a los vagabundos, mendigos, ociosos, libertinos, etc. Todos estos eran sujetos que podían poner en riesgo a la sociedad. Así bien nos deja ver que en la peste aunque por mucho tiempo también eran retirados y que las ciudades que padecían este “mal” eran clausuradas, nadie podía entrar ni salir de ellas aunque en estas si se realizaron métodos de inclusión y no de exclusión para los enfermos.

La norma la estandarizaba el poder, entonces se convierten en jueces de la normalidad.

Foucault empieza con una división de 3 figuras, al monstruo humano, el individuo a corregir y al niño masturbador.

Después el autor nos guía por la universalidad de la desviación sexual y la condena de esta misma, donde hace referencia a los siameses, a los hermafroditas que en los juicios eran tomados como hijos del diablo porque su madre se había acostado con el mismo padre de los males.

A demás de condenar todo lo anormal, el incesto y otro tipo de “desviaciones sexuales”.

La búsqueda de la normalización de todo aquel que atenta la norma desde mi propio punto de vista es lo que hace el poder, el encierro es lo que practica, es su fórmula de solución de problemas.

Antes del cristianismo las mujeres eran tomadas como una ser inferior el cual no podía ser tratado como un ser humano igual que los hombres, pero todo esto empezó a cambiar con la aparición del ángel a María y la concepción de que la mujer no servía para nada, cambio y se empezó a crear un fuerte respeto hacia la matriz de la mujer dado que esta parte de su cuerpo podía generar nueva vida.

Entonces el perseguido se convierte en un monstruo moral es aquel que afecta al soberano, que pone en peligro a la sociedad, un criminal es el que rompe la paz, el castigo llega y se convierte en una venganza del pueblo, en la actualidad esta concepción no está muy lejana, el estado puede demandarte. En Jalisco a diario cientos de personas son llevadas a los separos por lo que el poder llama faltas a la moral, una persona no puede estar desnuda en la calle, no puede orinar, no puede hacer escándalo, es castigado porque altera el orden y ataca los juicios morales de los habitantes, tiene que ser reprendido y excluido de la sociedad aunque sea por un breve tiempo.

Podemos finalizar entonces con que el individuo anormal ha sido tomado en cuenta por las instituciones y estudiosos, la figura del monstruo incorregible que ataca a la sociedad se clasifica, se estudia y llena de polémica a cualquiera que trate el tema.

La importancia de este conocimiento en la psicopatología es inherente, ya que parte desde el estudio y la conceptualización de las conductas anormales. Donde muchas personas pudieran entrar en conflicto y decir que esto no es del todo cierto y puede ser revocable.

           

            

Ensayo “Historia de la locura en la época clásica” Michel Foucault

Empezamos esta obra analizando el término de locura, donde desde sus inicios se le ha dado la atribución de ser la antítesis de la razón, Foucault inicia en su libro separando la historia social de la locura en diferentes periodos. La primera que nos muestra es el periodo del Renacimiento, donde en esta época casi tomando el papel que hasta entonces había tenido la lepra se obliga a los que la sufren ser excluidos.

Las personas deben ser excluidas para no dañar la integridad de la ciudad y mantenerlos alejados. Una forma de negación de lo que pasa y a demás que cargaban de culpa a quienes la sufrían.

Foucault nos menciona una historia de “La nave de los locos” donde consistía en que a las personas con enfermedades mentales al no poder estar en las condiciones de mantenerse en las ciudades y a demás de que no existen ni siquiera en sueños la posibilidad de algún tratamiento eran montados en naves para que viajaran por el mar, esto significaba la exclusión total del loco y se esperaba nunca volver a verlos. Esta nave nunca tocaba tierra porque no podrían "aguantar" los habitantes el cargamento que llevaba.

En algunos pueblos la exclusión del loco significaba todo un ritual en el cual habría que alejarnos y con la exclusión venia la muerte, un loco estaba muerto porque había perdido la razón.

Todos estos movimientos antes mencionados con el afán de mantenerlos fuera de las grandes ciudades Europeas de esta época, me hace pensar que una gran nación no puede tener signos de locura, porque está fundada en la razón de sus habitantes y gobernantes.

En el segundo periodo nos habla de los encierros, los locos por la misma razón anterior debían ser encerrados, muchos de ellos excluidos en hospitales guiados por personas como los eclesiásticos donde los mantenían excluidos de la sociedad.

No hay mucho cambio en la historia de la nave de los locos a esta porque lo único que se buscaba es que las personas que manifestaban locura fueran desechadas, cargadas con una gran culpa moral y atribuyendo su locura a sus propios actos.

Estos hospitales fueron antes poblados para personas con lepra o algunas otras enfermedades no explicadas de las cuales tampoco podían tener contacto con la sociedad.

Estos hospitales fueron incrementando, fueron creados para manterlos en espacios controlados para el gobierno y evitar así que alguno fuera a reincorporarse en la sociedad como podía llegar a pasar cuando los marineros soltaban a los locos en altamar y alguna llegaba a tierra y podía poner en descontrol a la sociedad.

La locura toma carácter indeseable y se le acerca a la muerte ya que algún castigo tan fuerte como ella, es la locura para este tiempo.

Se le atribuye al loco un carácter peligroso que ya no solamente es ilógico e irracional sino que se puede convertir en un peligro y cuando algo se convierte en un peligro para seguir generando cultura hay que encerrarlo. Esto lo podemos ver no solamente en los locos de algún padecimiento psicótico sino también en la actualidad con los delincuentes. Todo aquello que dañe a la cultura hay que encerrarlo.

Hago esta referencia no solo por los criminales que dañan la integridad de otras personas sino también el orden social, como por ejemplo los manifestantes o las personas que luchan por mantener alguna creencia, el estado exige el cumplimiento de sus normas y el que se salga de ellas no hay que mantenerlo en esta sociedad porque no esta capacitado para vivir en ella, y la mejor manera de mantenerlo bajo control no es la exclusión sino el encierro de esa manera el estado se asegura que no vuelva a causar más daño.

El tercer periodo que Foucault nos menciona en su libro es el periodo donde los locos a demás de ser encerrados se busca para ellos un tratamiento en alguno de los casos se comienza a creer que estas personas pueden tener una solución y ser curados, muchas de estas concepciones dentro de nuestra cultura están instauradas en los psiquiatras y psicólogos.

Todas estas terapias de este periodo guiadas a racionalizar al loco porque es lo que a perdido lo que para muchas personas hace diferente a un ser humano de los animales. “La razón” cargada con un gran valor y sin ella no tienes nada.

Todo esto a hecho posible que el día de hoy los que nos dedicamos a las ciencias que abarcan la salud mental tengamos una visión de los trastornos mentales y que pensemos en la descripción, clasificación, explicación y tratamiento de estas. Buscar incorporar a la sociedad al que tiene algún desorden y no la exclusión ni el encierro.

En mi opinión es un libro del cual podemos sacar una reseña para el estudio de la locura, nos ayuda a situarnos en los momentos históricos y analizar los acontecimientos que se generaban y se generan alrededor de esta. La gran crítica hacia la razón que realiza Foucault en lo personal se me hace interesante y llena de posibilidades de cambios, muestra su conocimiento sobre los hechos y cuando se conoce de lo que se habla es posible realizar una crítica.

¿Qué es la psicoterapia?

Iniciaremos citando un texto de la APA, de esta manera podremos reflexionar sobre que la psicoterapia.

¿Qué es la psicoterapia?
El psicólogo puede ayudarle con esos problemas. Por medio de la psicoterapia, los psicólogos ayudan a las personas a llevar adelante vidas más felices, saludables y productivas.
En la psicoterapia, los psicólogos aplican procedimientos científicamente válidos para la creación de hábitos más sanos y efectivos. La psicoterapia cuenta con varios métodos como el cognitivo-conductual, el interpersonal y otros tipos de terapia conversacional que ayudan a resolver los problemas.
La psicoterapia es un tratamiento de colaboración basado en la relación entre una persona y el psicólogo. Como su base fundamental es el diálogo, proporciona un ambiente de apoyo que le permite hablar abiertamente con alguien objetivo, neutral e imparcial. Usted y el psicólogo trabajarán juntos para identificar y cambiar los patrones de pensamiento y comportamiento que le impiden sentirse bien.
Al concluir el tratamiento, no sólo habrá resuelto el problema que le trajo a la consulta, sino que, además, habrá aprendido nuevas destrezas para enfrentar con mayor efectividad cualquier desafío que pueda surgir en el futuro. (American Psychological Associaton, s.f.).(1)

Existen distintos enfoques de psicoterapia, demasiados modelos podemos encontrarnos hoy en día; próximamente en el blog haremos reflexiones sobre estos. Sobre la cita antes escrita podemos decir que la psicoterapia busca realizar un tratamiento en un sujeto y este tratamiento se enfoca en las problemáticas de la "psique", busca influir en los conflictos del aparato mental.

"Hay muchas variedades de psicoterapia, y muchos caminos para aplicarla. Todos son buenos si llevan a la meta de la curación." Freud en Sobre psicoterapia. (2)

Relación terapéutica:

Existen distintas relaciones terapéuticas, nos enfocaremos hablar en las relaciones psicoterapeuticas, en las cuales dos sujetos (terapeuta-paciente), crean una unión interpersonal el cual les permite generar las condiciones en las cuales se logre un tratamiento.

La Psicóloga Doris Elena Ospina Muñoz en su investigación "La relación terapeuta-paciente en el mundo contemporáneo"(3) nos menciona que "Antes que un curador, el terapeuta de hoy se representa como un mediador entre distintos saberes y poderes, entre ellos los que otorgan la identidad cultural, la educación, el uso de la tecnología y el mercado. "

Esta mediación del psicoterapeuta genera los cambios dentro del aparato psíquico.

La mayoría de los psicoterapeutas suelen ser psicólogos o psiquiatras, a demás de consejeros o trabajadores sociales que también se unen a esta labor.

DESARROLLO HISTÓRICO DE LA PSICOTERAPIA:

-Las raíces, de la psicoterapia se remontan a diferentes conocimientos generados por la cultura occidental, magia, medicina, filosofía y religión.

En las sociedades primitivas existían rituales donde se pretendía extraer los "espíritus malignos" por medio de procedimientos mecánicos, también las religiones aportaron su concepción de anormalidad y tratamientos.

En Grecia se produce una transición del animismo a la mentalidad racional, se comienza a utilizar la palabra con fines curativos. Hipocrates atribuye a causas naturales las enfermedades y propone la existencia de cuatro "humores" (sanguíneo, colérico, flemático y melancolía) y en los cuales se atribuye el temperamento de las personas y su desequilibrio con la enfermedad.
Galeno desarrollo esta medicina hipocratica.

Edad media y renacimiento: El modelo Galenico se encontraba vigente y a demás de eso la enfermedad mental era considerada como herejía o brujería.

En el periodo de la revolución francesa Pinel introduce el tratamiento moral y proponía desalinear a los enfermos con actividades ocupacionales.

En el Siglo XVII y comienzo del XIX, Gall propone que las funciones corporales y emocionales estaban controladas por ciertas áreas del cerebro, a demas Mesmer explica la enfermedad mental como una causa natural y no divina.

A finales del Siglo XIX los neurólogos se interesaron por la hipnosis, de este modo trataban de intervenir en la desaparición de los síntomas.

Despues Breur y Freud describen el método catártico por el cual a través de la palabra logran hacer desaparecer los síntomas.

En el siglo XX la psicoterapia es llevada por Freud, sus discípulos y ex-colaboradores, las dos guerras mundiales llevaron a la propagación del conocimiento psicoterapeutico.

Se han generado nuevos modelos diferentes al psicoanálisis y esto inicia a mediados del siglo.

En la actualidad existen diferentes enfoques de psicoterapia.

Links:
http://www.apa.org/centrodeapoyo/entendiendo-la-psicoterapia.aspx (1)
http://www.elortiba.org/freud37.html (2)
http://www.scielo.org.co/pdf/iee/v26n1/v26n1a11 (3)

Los blogs funcionan como un diario, dentro de ellos los sujetos "cuentan". Este diario extimo es llamado: hasta donde la palabra alcance; pretende crear un espacio de reflexión sobre diferentes tópicos, en su mayoría temas del campo de la psicología a demás de hacer prestamos de contenido teórico de otras disciplinas. Razonemos sobre subjetividad,  ella a diario hace lo mismo con nosotros.

Fragmento de: Lidia Fernandez Rivas